嚴格地說這是2003年底開始流行的一個詞。原來屬于美學(xué)用語，

　　后來意義被轉(zhuǎn)化為由于長期的婚姻生活，對伴侶感到麻木，到了2004年，詞義被進一步擴大化，只要你被什么弄煩了，都可以宣布遭遇了“審美疲勞”，比如，結(jié)婚三年之癢——審美疲勞；男明星陽剛有余才氣不足——審美疲勞；科技股表現(xiàn)平平——審美疲勞；好萊塢大片有名無實——審美疲勞；天天坐在辦公室里看著幾十張同樣的臉——審美疲勞……基本上每時每刻都可以用這個詞為自己的郁悶開脫。

　　難怪啊，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)帶來的視聽技術(shù)、數(shù)碼技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)最大限度地滿足了人們感官的需求。我們童年時期每周只能到電影院看一到兩次電影，而現(xiàn)在打開電視機有無數(shù)個頻道同時在放映無數(shù)個電影和電視節(jié)目，我們還可以隨意地放映買來的光盤或錄像帶，看到質(zhì)量最好的影視節(jié)目。如果還不滿意，那就到互聯(lián)網(wǎng)上去下載任何想看的電影。除此之外，網(wǎng)上的游戲取代了傳統(tǒng)的游戲，網(wǎng)上聊天取代了人們正常的交往，網(wǎng)上的電子郵件代替了以往的書信往來。如今似乎我們的眼睛一刻也不能離開那塊色彩斑斕的顯示屏。上班是電腦，下班是電視，走在路上掏出一個手機上面還是一個小彩屏。

　　先哲老子說“五色令人目盲，五音令人耳聾”，這種完全拒絕感官享受的思想雖然只是一家之說，但從現(xiàn)代人所處的被動地位來看，先哲的提示也值得我們思考。如果我們不能節(jié)制地追求聲色犬馬、燈紅酒綠，不能節(jié)制口欲把野生動物都吃光，不能把眼睛從顯示屏前離開，如果不改變這些壞毛病，早晚有一天我們會對自己審美疲勞。

　　b.庫索族

　　當(dāng)來自南寧十四中的小胖子(化名)看到網(wǎng)絡(luò)上自己的照片被變換為數(shù)個形象的時候，可能他自己也不敢相信，一張穿校服的普通照片會使自己成為網(wǎng)絡(luò)論壇上的“明星”，《兄弟連》里的溫森特連長，《指環(huán)王》里的精靈王子，《射雕英雄傳》里的郭靖，《駭客帝國》的病毒兄弟……

　　似乎大多數(shù)普通人都不希望像小胖子這樣被無辜的庫索，但是面對數(shù)碼相機的泛濫性增長，以及電子相冊的流行，沒有一個人能保證自己的照片不落到庫索族的手中。在他看來設(shè)置安全等級保護并不穩(wěn)妥，因為沒有人能保證你的朋友不復(fù)制相冊中的照片，因此專家們提出幾個最保險的建議辦法，“請將電子相冊中的照片盡量縮小，能看清楚照片內(nèi)容就可以了，不要給圖片修改者留有下筆的余地，也不要在照片中留下過多怪姿勢，不然沒人會保證你不被修改成怪物?！笨墒?，發(fā)一張面目模糊的照片，這樣做還有什么意思。

　　c.willamhung

　　長相平庸、略帶齙牙、一副上世紀80年代的老土打扮，卻有眾多美女為之傾倒；唱歌走調(diào)、舞姿難看，卻擁有上千萬訪問量的個人網(wǎng)站，有十多萬人自稱是他的擁躉，并情愿送他去好萊塢發(fā)展——這就是willamhung(孔慶祥),一個慘遭選秀電視節(jié)目淘汰，卻一夜成名的美國偶像。

　　這世界真的變了，什么人都能當(dāng)偶像。在英國《每日鏡報》的前主編皮爾斯·摩根統(tǒng)計的住在英國的500多位名人里，他驚訝地發(fā)現(xiàn)其中的絕大多數(shù)完全沒有所謂的天分，不會演戲、唱歌、跳舞、踢球，更不會寫作，而構(gòu)成他們名氣的主要因素是在夜總會的耍渾、開霸王車、上電視出丑，憑著這些近乎愚蠢的素質(zhì)再加上媒體的添油加醋，就有了名氣。

　　d.馬加爵

　　加官進爵，這個名字包含了中國父母對子女最簡單、最現(xiàn)實的期望，然而這個名字卻最終和錘殺四名同窗的殺人犯聯(lián)系在一起。今時今日，我們?nèi)匀粺o法揣測馬加爵殺人的真正動機，但卻不能無視造成這一事件的客觀因素，不健全的社會心理救治系統(tǒng)，欠缺的學(xué)校教育制度，以及橫亙在“城里人”與“鄉(xiāng)下人”之間日漸擴大的鴻溝。

　　現(xiàn)代傳媒以及人口高頻率流動，將這種反差活生生地展示給貧困的鄉(xiāng)村和農(nóng)民。他們坐在搖搖欲墜的土屋中，從電視里看著城市商品房美輪美奐，看著電視劇中的城里人坐在豪華的客廳里打情罵俏……他們更從打工的經(jīng)歷中體會這種反差，反復(fù)咀嚼悲愴。馬加爵案本來就是一把雙刃劍，刺傷的是城市和鄉(xiāng)村的靈魂……

　　e.博客

　　這個詞同樣可以追溯到2003年，許多人把博客在中國的全面推廣歸功于廣州的一個木氏女人，認為是她使博客這個概念在國內(nèi)得到最大速度的衍生并拓展。在此事件之后兩三個月內(nèi)，國內(nèi)的各種網(wǎng)站競相開通博客專欄，各類網(wǎng)民也越來越多地加入博客陣營。但這個舶來品在國內(nèi)的發(fā)展卻讓人怎么看怎么不對路。

　　不過我們應(yīng)該看到，這些現(xiàn)象是博客在國內(nèi)發(fā)展所面臨的一些問題，但其實質(zhì)也是整體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)文化所面臨的問題。博客只不過使這一負面效應(yīng)更多地體現(xiàn)出來——正是因為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的相對低俗化，網(wǎng)絡(luò)文化的缺失與沉淪，才使誕生于網(wǎng)絡(luò)的博客不可避免地印刻上諸多墮落的胎記。2004年，我們期待一次盛大的洗禮能為網(wǎng)絡(luò)帶來新生。

　　f.mild生活

　　mild生活為什么在2004年冒出來呢？理由可能有很多：前些年的“小資”已經(jīng)被矯情之徒用濫了，暴富奢華的生活又不是人人想過就能過得起的，bobo吹來的波西米亞風(fēng)又過于迷離，讓很多人都找不到北，基于這種原因，我們需要一種新的生活概念領(lǐng)導(dǎo)2004年的新生活，于是mild適時地登場了。

　　什么是mild生活？某雜志在解析這個概念時如此論述：mild主張者，將北歐人的生活態(tài)度，視作mild生活風(fēng)格的樣板，認為那里的人崇尚自然主義，有漫長的冬夜，生活節(jié)奏不那么緊張，比較容易寫意、悠閑。故現(xiàn)代的歐洲人，也就順理成章地提出了慢餐運動。但仔細想想，mild生活理想，在中國文化中竟也俯拾即是。東方文化中有一種生活的禪意，“天人合一”的道家思想早已有之；陶淵明閑云野鶴般的悠悠南山情，也早已入詩……

　　如果你覺得以上的解釋過于玄妙，還有一種比較簡單的解釋，用《塵埃落定》傻子的話說就是“該怎么干就怎么干”，可不？沒錢的時候也別太自卑——再有錢的人也有自己買不來的東西；沒房的時候也不用太難過——那個住城堡的人每天可能都在為臥室和客廳之間的2里路犯愁；沒人愛，更不用著急——世界上哪有白來的愛，不定要自己拿什么去交換，不干不干。你說我這是在曲解mild生活的含義，你倒說說在編輯每天讓我交一篇稿的情況下，我如何能寫意得起來？千萬別讓我辭工作，否則，我去吃你。

　　所以這mild生活對于我而言只是個概念，一個純粹的概念。至于為什么我們會玩命給自己一如既往的生活套上概念是因為我們害怕審美疲勞，變著法哄自己高興誰不會？